BİRGİVİ MEHMET EFENDİ

Biografie

Imam Birgivi, geboren 1520 in Balıkesir, ist eine jener Persönlichkeiten, die ihr Leben dem Wissen und der Anbetung widmeten. Er war ein Gelehrter, der in einer Zeit, als die Vollkommenheit des Staates zu schwinden begann, die Erschütterungen des Zusammenbruchs in wissenschaftlichen, sozialen und sogar wirtschaftlichen Bereichen voraussehen und mutig dagegen ankämpfen konnte, indem er sein Wissen anwandte und durch seine Tugend vervollkommnet wurde. Der Großvater von Birgivi Hazretleri, der in einem gelehrten Umfeld geboren wurde, war İskender Efendi, ein spiritueller Ältester aus dem Dorf Bektaşlar im Bezirk Kepsut von Balıkesir, der von den Menschen geliebt und geschätzt wurde. Wir sehen, dass sein Vater ein müderris (Professor) und ein şeyh namens Pir Ali Efendi war, der im Tasawwuf fortgeschritten war. Imam Birgivi, der seine ersten Lektionen in Logik und einigen Wissenschaften von seinem Vater, einem şeyh und müderris, erhielt, memorierte zunächst den Koran und wurde ein Hafiz, den Traditionen der Zeit folgend. Seinem intensiven Lernwunsch folgend, schickte ihn sein Vater an die Semaniye Madrasah in Istanbul, die damalige Universität. In Istanbul besuchte er zunächst die Vorlesungen von Küçük Şemseddin Efendi an der Mahmud Paşa Madrasah. Imam Birgivi, der zum Studium an der Semaniye Madrasah nach Istanbul kam, bestand die Prüfungen mit hervorragendem Erfolg und trat in Semaniye ein, wo er die Vorlesungen von Muhyiddin Ahizâde Mehmed Efendi, einem der müderris der Semaniye zu dieser Zeit, besuchte. Später folgte er den Vorlesungen von Kadıasker Abdurrahman Efendi. Trotz seines jungen Alters, aufgrund seines scharfen Intellekts und seiner tiefen Liebe zum Wissen, schloss er das Semaniye-Programm schnell ab und erhielt durch das erfolgreiche Bestehen seiner Prüfungen seine müderrislik icazet (Lehrbefugnis). Er absolvierte seine Spezialisierung unter seinem Lehrer Kadıasker Abdurrahman Efendi und lehrte an einigen Madrasahs. Während der Zeit, als sein Lehrer, Kadıasker Abdurrahman Efendi, als Rumeli Kazasker (Oberster Militärrichter von Rumelien) diente, wurde Birgivi auf dessen Empfehlung zwischen 958/1551 und 964/1556 in Edirne zum Kassâm-ı Askeri (militärischer Nachlassverwalter) ernannt. Während seiner Dienstzeit traf Birgivi häufig mit der Öffentlichkeit und Staatsmännern zusammen und machte Beobachtungen. Angesichts dessen, was er im sozialen Leben sah und erlebte, wurde er von Tag zu Tag hoffnungsloser gegenüber den Menschen bezüglich der bid'ats (religiöse Neuerungen). Das Gefühl, sich in eine Ecke zurückzuziehen und nur seine eigene Seele zu reinigen, beherrschte allmählich seinen Geist. Infolgedessen kam er nach Istanbul und schloss sich Karamanlı Şeyh Abdurrahman an, dem murshid der Bayrami tarikat. Er trug die spezielle Kleidung der Bayramis. Eine Weile beschäftigte er sich mit der Reinigung seiner Seele. Er reiste nach Edirne, um das Geld, das er als Kassam-ı Askeri erhalten hatte, gemäß den Aufzeichnungen an die rechtmäßigen Eigentümer zu verteilen und die Angelegenheiten zu klären. Doch Birgivi konnte sich an dieses neue Leben nicht gewöhnen. Es gab einen großen Unterschied zwischen dem Madrasah-Leben, in dem er aufgewachsen war, und diesem neuen Beruf. Birgivi, der die Logik gut beherrschte, war von Natur aus nicht geneigt, alles sofort zu akzeptieren. Er suchte für jedes Problem Beweise aus dem Koran und der Sunnah. Diese Situation entging der Aufmerksamkeit seines Lehrers, Şeyh Abdurrahman, nicht, der ihm riet, zu seinem alten Beruf des Lehrens in Madrasahs zurückzukehren und sich unter den Menschen mit 'emr bil maruf ve nehyi ani'l-münker' (das Gute gebieten und das Schlechte verbieten) zu beschäftigen. In der Zwischenzeit begann sich der Ruf von Imam Birgivi, der Tag für Tag durch seine Intelligenz im Bereich des Wissens und seine prinzipielle Haltung und sein Verhalten angesichts von Ereignissen reifte, schnell sowohl in akademischen Kreisen als auch in verschiedenen anderen Versammlungen zu verbreiten. Als Erweiterung dessen hörte der Lehrer von Sultan Selim II., Atâullah Efendi, von Birgivis Ruhm, und es entwickelte sich eine aufrichtige Freundschaft zwischen ihnen. Der Lehrer des Sultans, Atâullah Efendi, suchte einen ehrlichen müderris, der sein Wissen anwandte, für die Madrasah, die er in seiner Heimatstadt Birgi gebaut hatte. Imam Birgivi kam ihm in den Sinn. Unter Berücksichtigung der Empfehlung von Karamanlı Abdurrahman Efendi ernannte er Birgivi mit einem Tagesgehalt von 60 Akçe zum müderris dieser von ihm gebauten Madrasah. Diese neue Aufgabe sollte für Birgivi tatsächlich den Beginn einer neuen Ära markieren. Seine müderrislik-Pflicht in Birgi, die im H.971/M.1564 begann, sollte islamische Klassiker hervorbringen, die bis heute ihre Frische und Gültigkeit bewahren. Imam Birgivi, der darauf bedacht war, mit seinen eigenen Gedanken und Überzeugungen übereinzustimmen, war seit langem beunruhigt über die bid'ats und Aberglauben, in religiöser Hinsicht, die in der Gesellschaft auftauchten. Diese neue Aufgabe in Birgi bot ihm einen geeigneten Boden, um alle Arten von Aberglauben und bid'ats, die ihm Unbehagen bereiteten, durch seine feurigen Reden, seine scharfe Feder und die große Anzahl von Schülern, die von überall her kamen, zu bekämpfen. In diesem Prozess beschränkte Birgivi seine Kritik nicht nur auf die Seiten von Büchern, sondern äußerte sie offen in jedem Forum. In diesem Zusammenhang schrieb er in dem intellektuellen Kampf, den er mit der höchsten Fatwa-Autorität der Zeit führte, einen Brief an Atâullah Efendi, der ihm die Möglichkeit zu lehren gegeben hatte, und riet ihm in seinem Werk mit dem Titel 'es-Seyfü's-Sârim' zur Reform der von ihm beklagten Probleme. Es wird erzählt, dass Selim II. Birgivi brieflich nach Istanbul einlud und Birgivi ihm seinerseits brieflich riet. Während Birgivi ein bescheidenes Leben führte, wünschte er sich, dass sein Grab ebenso bescheiden sei und pflanzte zu Lebzeiten eigenhändig eine Zypresse am Kopf seines Grabes. Seine vielleicht prominenteste Eigenschaft unter osmanischen Autoren ist, dass er seine Feder zu aktuellen Themen seiner Zeit führte. Aus diesem Grund sind Birgivis Werke auch wichtig, da sie das soziale Leben seiner Epoche widerspiegeln. Andererseits verfasste er seine Werke, im Gegensatz zu vielen Autoren seiner Zeit, nicht, um Belohnungen von Staatsmännern zu erhalten. Angesichts der politischen Struktur seiner Zeit sind die Motivationen, die Birgivi trotz seiner äußerst riskanten Haltung so mutig machten, ebenfalls bemerkenswert. Nach seinen schriftlichen Auseinandersetzungen mit dem damaligen Şeyhülislam Ebussuüd Efendi antwortete er denjenigen, die sagten: „Der Sultan wird dich bestrafen“: „Die Strafe, die sie mir geben können, kann nichts anderes sein als diese drei Dinge: Entweder sie töten mich, was das Martyrium ist. Oder sie sperren mich ein, was Abgeschiedenheit und Rückzug bedeutet. Beides sind zwei Wege. Oder sie verbannen mich, was die Hidschra und die Sunnah der Propheten (Friede sei mit ihnen) ist, und ich hoffe auf Belohnung von diesen.“ Dies drückt zweifellos seine Aufrichtigkeit und seine Treue zu seinen wissenschaftlichen Überzeugungen aus. Als aufgeklärter Mensch seines Landes nahm er bei diesen Kritiken keine Rücksicht; er fürchtete niemanden. Denn für ihn waren nicht Personen, sondern Ideen wichtig. Es ist interessant festzustellen, dass er Atâullah Efendi, der ihm eine Madrasah gebaut und finanzielle Mittel zur Verfügung gestellt hatte und der den Großwesir und den Şeyhülislam durch Einmischung in verschiedene Staatsangelegenheiten beunruhigte, über seine Handlungen beriet. Dies zeigt den Gemütszustand, in dem er sich befand, als er seine Ideen äußerte und seine Kritik übte, und spiegelt seinen Charakter wider. Birgivi widersetzte sich jeder Handlung, die er als schädlich für Religion, Staat und Nation ansah. Dies ist ein herausragendes Merkmal seiner wissenschaftlichen Persönlichkeit. Die Tatsache, dass auch andere Autoren unter seinen Zeitgenossen die von Birgivi beklagten Punkte beklagten und dass diese Punkte bald Gegenstand kaiserlicher Erlasse wurden, zeigt wohl, dass er eine realistische Haltung einnahm. Während Birgivi sein Leben als Prediger, müderris und Schriftsteller fortsetzte, starb er im Alter von fünfundfünzig Jahren an der Pest, die er in Birgi bekommen hatte, auf dem Weg während einer Reise nach Istanbul. Sein Leichnam wurde nach Birgi gebracht und dort beigesetzt. Die Quellen stimmen über sein Todesdatum überein: I. Cumâde'l-üla 981 / 29. August 1573. Der Ausdruck 'Hayru'l-amef' wurde als Chronogramm für seinen Tod verwendet. Sein Grab in Birgi ist der beste Beweis dafür, wie er lebte und starb. Es ist von kurzen Eisengittern umgeben, und auf einer Metallplatte sind Birgivis Name, Geburts- und Sterbedatum eingraviert. Sein Grab unterscheidet sich nicht von anderen Gräbern, und am Kopf des Grabes steht eine große Zypresse, die er selbst gepflanzt und unter der er begraben werden wollte. Werke: 1. Tarikat-ı Muhammediye 2. Tefsir-i Sure-i Bakara 3. Ravzatü'l-Cinan 4. Risale fi Beyan-ı Rüsumi'l-Mesahifi'l-Osmaniyye 5. Şerhu Hadis-i Erbain 6. Cılaü'l-Kulub 7. Muaddilü's-Salat 8. İkazü'-Naimin 9. Metin ve Şerhu Mine'l-Feraiz 10. Şerhü'l-Maksud el-Müsemma bi-İmani'l-Enzan 11. İnkazü'l-Halikin 12. Avamil 13. Ahval-u Ettali'l-Müslimin 14. Zuhrü'l-Müteehhilin 15. İzhar 16. İlm-i Hal Vasiyetname 17. Nurü'l-İhya 18. Ed-Dersü'l-Yetim Fi İlmi't-Tecvid 19. Haşiye-i Hedaya 20. İmtihanü'l-Ezkiya Şerhü'l-Lübb Ninen-Nuhu 21. Kifayetü'l-Mübtedi fi's-sarf 22. Risale Fi Usuli'l Hadis 23. Ta'likat Ala Sadri'ş-Şeria 24. Amali Tarzında Funun-ı Aliyye'den Bahis Risale 25. Seyf-i Sârim 26. Risale Mine'l-Adab 27. Emsile-i Fazliyye

Hörbuch